【生卒】：529—584 【介绍】： 北周河南洛阳人，字士亮。斛斯椿子。博涉群书，尤精《三礼》，兼解音律。起家通直散骑常侍，迁兼太常少卿。周武帝以徵治经有师法，令教授皇太子，呼为夫子。宣帝嗣位，肆行无度，徵上疏极谏，遂下狱，狱卒张元私出之。后遇赦得免。隋文帝即位，除太子太傅，奉诏修撰乐书。有《乐典》。

徵字士亮，广牧富昌人，魏太傅尚书令椿第三子。从孝武西迁，累迁太常卿。恭帝末，拜司乐中大夫。入周，进骠骑大将军、开府。宣帝即位，迁上大将军、大宗伯。以谏下狱，亡命，遇赦免。隋受禅，例复官，除太子太傅。开皇四年卒，谥曰闇。有《乐典》十卷。

【生卒】：532—586 【介绍】： 隋河南洛阳人，字宝岳。才略过人。北周时从击吐谷浑，又从平北齐，破宇文亮乱，累功位上大将军。入隋，拜上柱国。开皇二年伐陈为行军元帅，名显当时。后坐事免。卒于家。谥襄。

【生卒】：?—593 【介绍】： 隋河南洛阳人，字君山。好读书，性刚直。少与高颎、王韶友善。仕北周至内史中大夫。宣帝昏暴，岩切谏，忤旨，废于家。杨坚为相，为民部中大夫。入隋，拜兵部尚书，进爵平昌郡公。以明达世务，正色廷诤，无所回避，拜益州总管长史，佐蜀王杨秀镇蜀，王惮之而民人悦服。卒于官。

【介绍】： 隋河南洛阳人，字神庆。少聪敏。周初受业东观，颇涉经史。后应募从征，以功授都督。屡败齐师，克并州，下信都，功最显，进大将军。入隋，拜左武卫将军，除凉州总管。年余征还。后卒于家。

庆字神庆，河南洛阳人。周初，受业东观。历都督，迁卫王府掾。建德中，进骠骑大将军，加开府。从平齐。进大将军，封汝南郡公。历延州、宁州总管。大象中，进上大将军，加柱国。隋受禅，拜左武卫将军，进上柱国。出为凉州总管，徵还，卒于家。

【生卒】：540—585 【介绍】： 隋河南洛阳人，字宜君。少慷慨有大志，博览群书，兼善弓马。北周闵帝时为左中侍上士。性刚正，为杨坚所重。入隋，文帝敬礼有加，以第五女妻其子奉孝。寻拜大司徒。逾年子卒，谊上表言公主少，请除服，为杨素所劾，恩礼稍薄。后以怨望，言论丑恶，赐死于家。

谊字宜君，河南洛阳人。周初，为左中侍上士。迁御正大夫，拜雍州别驾。武帝即位，授仪同，迁内史大夫，封杨国公。从平齐，授相州刺史，徵为大内史。宣帝初，出为襄州总管。静帝初，转郑州总管，拜大司徒。开皇初，进封郧国公。后以怨望赐死。

【介绍】： 隋僧。益州成都人，俗姓徐。少小出家，入京习学数年，名擅京洛。北周武帝欲废佛存道，于太极殿设座论辩。相传智炫抗声力辩，道士张宾无以应，武帝不能屈，乃并废二教。智炫遂走至北齐。入隋，文帝尝存问之，于是蜀王秀乃供养之使无缺。住孝爱寺。年百有二岁卒。

益州成都徐氏子也。少小出家。入京听学。阅数年。遂檀能名。尝使覆讲。势如瓶泻。众由是益推服。周建德间。武帝将废佛法。而存道教。乃于三年五月十六日。会僧道百官于太极殿。使道士张宾。别登高座。而谓众僧曰。原夫大道清虚。淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地同。毕。风化先被中夏。无始无终。含生赖之。岂如佛法虚幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日陛下。躬御大廷。欲定臧否。请必毋逊。襄城公何妥自付如意。首座少林寺等行禅师。不受如意。怒而起。诸僧止之曰。帝在。那可尔。且应对之才。莫如蜀炫。乃共以如意。强委炫。炫徐升座。坐定。举如意谓宾曰。先生向者所陈大道清虚。淳一无杂。又云风教先被中夏者。未知风教。所起于何时。此教所说。复在何处。又言佛法不容本土。客寓中华。试辨道何时生。佛何时出。宾曰。圣人之出。何有定时。说教亦复无有定处。但此地道教本有。佛法近来。炫曰若言无时。亦应无出。若言无处。亦应无说。旧来本有。非复清虚。上请天曹。岂得无杂。寿与天地同毕。岂得无始终。宾曰道人毋浪语。所以汝辈得至今日者。盖以前王无识者尔。今日圣帝。尽须杀却。

帝恶其躁暴。而理且屈。诏舍人擿使下座。帝自升座曰。佛法有三不净。纳耶输陀罗生罗睺罗此主不净一也。经律中。许僧受食三种净肉。此教不净二也。僧尼多造罪过。好行淫妷。佛在世时。众已不和。递相攻伐。此众不净三也。主法众。既俱不净。朕意欲必除之。以息虚幻。道法中无此三不净事。朕将存之。以助国化。顾谓炫曰。苟能解此三难。真足为好人矣。炫应声曰。陛下所陈。并引经论。柰何道法之中。三种不净。又过于此。案天尊处。紫微宫常侍五百童女。则主不净。甚于耶输陀罗之一人。教中设醮。必须鹿脯百盘。清酒十斛。则教之不净。甚于三种净肉。道士之过。如姜斌辈。历代有之。则又甚于众僧矣。且僧自犯罪。而遽除佛法。假如至尊亨国。严设科条。逆子叛臣。相继而出。岂以臣逆子叛。遂空大宝之位哉。大宝既不可以臣子叛逆而空。佛法岂得以众僧犯罪而废。炫风裁抑扬。音吐朗润。上愕然。良久谓炫曰。所言天尊侍五百童女。出何经。炫曰出道三皇经。上曰。三皇经何尝有此语。炫曰陛下自不见尔。非经无此语也。今陛下。废佛存道。正如国家废嫡立庶。上色变。因下座。入内。众竦然皆曰语过于讥上。事有不可测者。炫曰主辱臣死。就戮如归。又何惧。宁可早亡。游于净土。岂与无道之君。同生于世哉。众壮其言。十七日昧爽。诏并废二教。仍有诏褒美。且许反服为婚姻。以共政。炫即偕同学三人。奔齐。及周破齐。上趣使人求访炫。帝弟越王尤与炫善。私念以为上急欲得炫者。将重加责。以快昔憾也。诡鞭之成创。囚服以待命。且先为谒帝曰。臣已杖之六十矣。帝愁然曰。大丈夫何遽辱以杖箠。间者求之而急。特恐怀惭。以至死亡。吾岂有他意。遇之加厚。久之帝崩。隋祖以大冢宰秉政。崇尚教法。炫在京师。宠渥莫之并。既而西还乡里。居孝爱寺。蜀王秀未之知也。未几。长史周宣明上计。诏问炫法师起居状。宣明惊谢不知。上曰天下名僧也。汝犹不知。则汝之于蜀可知矣。后隐三学山卒。寿百二岁。

释智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有异光。少小出家。入京听学数年。遂擅名京洛。学众推崇请令覆讲。若泻瓶无遗。会周武帝废佛法欲存道教。乃下诏集诸僧道士。试取优长者留。庸浅者废。于是诏华野高僧方岳道士。千里外有妖术者。大集京师。于太极殿陈设高座。帝自躬临。敕道士先登。时有道士张宾。最为首长。登高唱言曰。原夫大道清虚淳一无杂。祈恩请福上通天曹。白日升仙。寿与天地同毕。风教先被中夏。无始无终。含生赖之以得长生。洪恩厚利不可校量岂如佛法虚幻言过其实。不容本土客寓中华。百姓无知信其诡说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禅师。发愤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禅师为佛法大海。然应对之间复须机辩。众共谋议。若非蜀炫无以对扬。共推如意以将付炫。炫既为众所推。又忿张宾浪语。安庠而起徐升论座。坐定执如意谓张宾曰。先生向者所陈大道清虚淳一无杂。又云风教先被中夏者。未知风教之起。起自何时。所说之教于何处说。又言佛法不容本土客寓中华。可辩道是何时生。佛是何时出。宾曰。圣人出世有何定时。说教兴行有何定处。道教旧来本有。佛法近自西来。炫曰。若言无时亦应无出。若无定处亦应无说。旧来本有非复清虚。上请天曹。岂得无杂。寿与天地同毕。岂得无始无终。宾曰。道人浪语。为前王无识。留汝等辈得至于今。今日圣帝尽须杀却。帝恶其理屈令舍人谓之曰。宾师且下。宾既退。帝自升高座言曰。佛法中有三种不净。纳耶输陀罗。生罗睺罗。此主不净一也。经律中许僧受食三种净肉。此教不净二也。僧多造罪过好行淫泆。佛在世时徒众不和递相攻伐。此众不净三也。主法众俱不净。朕意将除之以息虚幻。道法中无此事朕将留之以助国化。顾谓炫法师曰。能解此三难。真是好人。炫应声谓曰。陛下所陈并引经论。诚非谬言。但见道法之中。三种不净又甚于此。按天尊处紫微宫。恒侍五百童女。此主不净。甚于耶输陀罗之一人。道士教中。章醮请福之时。必须鹿脯百柈清酒十斛。此教不净。又甚于三种净肉。道士罪过代代皆有。千古乱常姜斌犯法。此又甚于众僧。僧众自造罪过。乃言佛法可除。犹如至尊享国严设科条。不妨逆子叛臣相继而出。岂以臣逆子叛。遂欲空于大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。炫雅调抑扬言音朗润。虽处大节曾无惧颜。帝愕然良久。谓炫曰。所言天尊侍五百童女出何经。炫曰。出道三皇经。帝曰。三皇经何曾有此语。炫曰。陛下自不见。非是经上无文。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入内。群臣僧众皆惊曰。语触天帝。何以自保(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如归。有何可惧。乍可早亡游神净土。岂与无道之君。同生于世乎。众皆壮其言。明旦出敕二教俱废。仍相器重。许以婚姻。期以共政。法师志操逾厉。与同学三人走赴齐都。时周齐之界。皆被枪布棘。彼有富姥姓张。铺毡三十里。令炫得过至齐。盛为三藏名振东国。武帝破邺先遣追求。帝弟越王。宿与法师厚善。恐帝肆怒横加异责。乃鞭背成痕俗服将见。越王先为言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣见帝。帝变色曰。恐其怀惭。远逝以至死亡。所以急追元无害意。责越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇弥厚与还京师。武帝崩隋文作相大弘佛法。两都归趣一人而已。岁景将秋。怀土兴念。又以蜀川迥远奥义未宣。援首西归。心存敷畅。蜀王秀。未之知也。时长史周宣明。入朝赴考。隋文帝谓之曰。炫法师安和耶。宣明惊惶莫知所对。文帝曰。一国名僧。卿遂不识。何成检校。宣明稽首陈谢死罪。及还先往寺参礼。寺旧在东逼于苑囿。又是鄱阳王葬母之所。王既至孝故名孝爱寺。宣明移就今处。供养无阙。至大邺改为福胜寺。法师宣扬。觉倦入隐三学山。触目多感。遂游山诗曰。秀岭接重烟嵚岑上半天。绝岩低更举。危峰断复连。侧石倾斜涧。回流写曲泉。野红知草冻。春来鸟自传。树锦无机织。𤠔鸣讵假弦。叶密风难度。枝疏影易穿。抱帙依闲沼。策杖戏荒田。游心清汉表。置想白云边。荣名非我顾。息意且萧然。年一百二岁。不病而卒。

益州城都人。姓徐。初生。室有光彩。少出家。入京听学。数年遂擅名京洛。会周武帝废佛法。欲存道教。乃下诏。集诸僧道士。试取优长者留。庸浅者废。于是诏华野高僧。方岳道士。千里外有妖术者。大集京师。于太极殿陈设高座。帝自躬临。敕道士先登。时有道张宾。登高唱言曰。原夫人道清虚。淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地同毕。风教先被中夏。无始无终。含生赖之以得长生。岂如佛法虚幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公何妥。自行如意座首。少林寺等行禅师。发愤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。应对之间。复须机辩。众共谋议。若非蜀炫。无以对扬。共推如意以将付炫。炫既执如意。谓张宾曰。先生所陈。大道清虚。淳一无杂。又云风教先被中夏者。未知风教之起。起自何时。所说之教。教于何处。又言佛法不容本土客寓中华。可道辩是何时生。佛是何时出。宾曰。圣人出世。有何定时。说教兴行。有何定处。道教旧来本有。佛法近自西来。炫曰。若言无时。亦应无出。若无定处。亦应无说。旧来本有。非复清虚。上请天曹。岂得无杂。寿与天地同毕。岂得无始无终。宾曰。道人浪语。为前王无识。留汝等辈。得至于今。今日圣帝。尽须杀却。帝恶其理屈。令舍人谓之曰。宾师且下。宾既退。帝自升高座。言曰。佛法中有三种不净。纳耶输陀罗。生罗睺罗。此主不净。一也。经律中。许僧受食三种净肉。此教不净。二也。僧多造罪过。好行淫泆。佛在世时。徒众不和。递相攻伐。此众不净。三也。主法众俱不净。朕意将除之。以息虚幻。道法中。无此事。朕将留之。以助国化。顾谓炫法师曰。能解此三难。真是好人。炫应声谓曰。陛下所陈。并引经论。诚非谬言。但见道法之中。三种不净。又甚于此。按天尊处紫微宫。恒侍五百童女。此主不净。甚于耶输陀罗之一人。道士教中。章醮请福之时。必须鹿脯百柈。清酒十斛。此教不净又甚于三种净肉。道士罪过。代代皆有。千古乱常。姜斌犯法。此又甚于众僧。僧众自造罪过。乃言佛法可除。犹如至尊享国。严设科条。不妨逆子叛臣。相继而出。岂以臣逆子叛。遂欲空于大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。炫雅调抑扬。言音朗润。虽处大节。曾无惧颜。帝愕然良久。谓炫曰。所言天尊侍五百童女。出何经。炫曰。出道三皇经。帝曰。三皇经。何曾有此语。炫曰。陛下自不见。非是经上无文。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入内。群臣僧众皆惊曰。语触天帝。何以自保。炫曰。王辱臣死。就戮如归。有何可惧。乍可早亡。游神净土。岂与无道之君。同生于世乎。众壮其言。明旦出敕。二教俱废。法师与仝学三人。赴齐都。时周齐之界。皆被枪布棘。有富姥姓张。铺毡三十里。令炫得过。至齐盛为三藏。名振东国。武帝破邺。先遣追求。帝弟越王宿。与法师厚。恐帝肆怒。横如异责。乃鞭背成痕。俗服将见。越王先为言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣见帝。帝变色曰。恐其怀惭远逝。以至死亡。所以急追。原无害意。责越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇弥厚。与还京师。武帝崩。隋文作相。大弘佛法。两都归趋。一人而已。岁景将秋。怌土兴念。又以蜀川迥远。奥义未宣。援首西归。心存敷畅。蜀王秀。未之知也。时长史周宣明。入朝赴考。隋文帝谓之曰。炫法师安和耶。宣明惊惶。莫知所对。文帝曰。一国名僧。卿遂不识。何成检校。宣明稽首。陈谢死罪。及还先往寺参礼。寺旧在东。逼于苑囿。又是鄱阳王葬母之所。王既至孝。故名孝爱寺。宣明移就。供养无缺。法师宣扬觉倦。入三学山。触目多感。遂游山。作诗曰。秀岭接重烟。嵚岑上半天。绝岩低更举。危峰断复连。侧石倾斜涧。𢌞流泻曲泉。野红知草冻。春来鸟自传。树锦无机炽。狷鸣讵假弦。叶密风难度。枝疏影易穿。抱帙依闲沼。策杖戏荒田。游心清汉表。置想白云边。荣名非我愿。息意且萧然。年一百岁。不病而卒。

【介绍】： 隋河南洛阳人。少好学，为北周蔡王宇文兑记室，以清俭闻。入隋为齐州别驾，在州四年考绩为最。征入朝与牛弘共撰律令格式。授原州总管司马，道夜行，马逸入田，伤禾。驻马待明，访禾主酬值去。原州人闻之，莫不改操。迁硖州刺史，抚缉民人，有惠政。寻转寿州总管长史，修五门堰灌田五千余顷，人赖其利。秩满归，卒于家。

【生卒】：534—583 【介绍】： 隋河南洛阳人，字慈恭。于谨子。少谨严，笃志好学。北周时任安武太守，不尚威刑，以德化人，风教大洽。进封建平郡公，历西兖、瓜、邵三州刺史。杨坚为相时以行军总管讨王谦，破之。拜潼州总管，进上柱国。以疾免职。卒谥刚。

【生卒】：544—607 【介绍】： 隋河南洛阳人，字辅伯。贺若敦子。慷慨骁勇，博览书记，有大志。其父为宇文护所害，临终嘱弼继其平陈之志，并诫慎言。初仕于北周。入隋，文帝有志伐陈，任弼为吴州总管，弼献取陈十策，帝嘉之，赐以宝刀，授行军总管。陈平，累拜大将军。以功高未得为相，有怨望之心。炀帝即位，疏而忌之。大业三年从帝北巡，私议得失，为人所奏，坐诛。

弼字辅伯，河南洛阳人。仕周，为齐王宪记室，封当亭县公，迁小内史。大象中，为寿州刺史，改封襄邑县公。入隋，拜吴州总管。以平陈功，进爵宋国公，拜右领军大将军，转右武候大将军。以怨望，免官。大业三年，诛。

【生卒】：542—约618 【介绍】： 隋河南洛阳人，字文升。初，北周武帝在藩时引为记室。累迁至京兆尹。入隋，历仕淮州总管、资州刺史。文帝仁寿初少数部族山民为乱，玄单骑往说利害，乃解兵去。镇抚当地部族，前后归附者十余万口。除遂州总管，安抚剑南一带。炀帝即位，历任工部尚书、刑部尚书、京兆内史。与代王杨侑留守京都。后李渊军进长安，忧惧称疾归，恭帝义宁中卒。

玄字文升，河南洛阳人。周武帝为鲁公时，引为记室，迁给事上士，袭父檦爵兴势公，转宣纳下大夫。建德中，拜益州长史，迁开府仪同三司、太府中大夫，治内史事，领京兆尹。宣帝时，以忤旨免。大象中，检校熊州事。隋受禅，迁淮州总管，进封同轨郡公。坐事免。寻拜岚州刺史，检校朔州总管事，入为卫尉少卿。仁寿初，拜资州刺史，除遂州总管。炀帝即位，复徵为卫尉卿。迁工部尚书，拜魏郡太守。入为右候卫大将军，检校左候卫事。转刑部尚书，拜金紫光禄大夫。辽东之役，拜京兆内史，留守京师，加右光禄大夫。唐兵入关，归于家。义宁中卒。年七十七。

【生卒】：?—607 【介绍】： 隋河南洛阳人，字公辅。博学多才，在北周曾奉诏修定《五礼》。仕内史都上士。武帝建德中屡伐齐，苦战不息，以功封平昌县公。入隋，为尚书左丞。为官正直。后历并州总管长史，朔州、代州、吴州总管，皆有能名。炀帝即位，拜礼部尚书。所历显要声望日重，帝忌之。后坐事被诛。著有《尚书注》、《孝经注》及辞赋二十余万言。

【介绍】： 隋河南洛阳人，字处均。长孙俭子。初仕北周，累迁小司寇，与杨坚交好。及坚受禅，拜度支尚书，奏令民间立义仓，备凶年。自是乡里丰衍，民多赖之。突厥达头可汗、都蓝可汗互攻，奉诏至突厥宣谕，陈说利害，遂各解兵。后进位大将军，拜吏部尚书。仁寿中卒。谥康。

平字处均，河南洛阳人，周柱国俭子。仕武帝，为卫王侍读。建德初，拜开府、乐部大夫。宣帝即位，为小司寇。大象中，代贺若弼为寿州刺史。隋受禅，徵拜度支尚书，转工部尚书。历汴、许、贝三州刺史，转相州刺史，免。寻进位大将军，拜太常卿，判吏部尚书事。仁寿中卒，谥曰康。

【生卒】：?—609 【介绍】： 隋河南洛阳人，字伯礼。初仕北周，宇文护引为亲信，为冢宰率府司录。隋文帝开皇元年，除上党郡守。九年，平陈，授开府仪同三司。十年，为温州刺史。十五年，移守德州。炀帝大业三年，除历阳郡守。卒。

【生卒】：550—612 【介绍】： 隋河南洛阳人，字长寿。少孤，性仁孝。仕北周位仪同三司。入隋，奉命监修船舰于淮浦以备伐陈。又参与疏浚漕渠。文帝开皇八年从晋王杨广伐陈，以功拜尚书左丞，入为太府少卿进位开府。炀帝即位，从征吐谷浑，累功为右光禄大夫。大业八年从征辽东，卒于道。

寿字长寿，河南洛阳人，魏邵陵王敦孙。周武成初，封隆城县侯。保定中，改封仪陇县侯。隋开皇中，授尚书主爵侍郎。从晋王伐陈，除行台左丞，兼领元帅府属。及平陈，拜尚书左丞。迁太常少卿，出为基州刺史。徵太府少卿，进位开府。炀帝即位，以从平汉王谅功，授大将军，迁太府卿，拜内史令，进右光禄大夫，兼左翊卫将军。从征辽东，道卒。赠尚书右仆射、光禄大夫，谥曰景。(案：《周书》别有元寿，历侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、鄯州刺史，封安乐县公，非即其人也。)

【介绍】： 隋河南洛阳人，字次武。于顗弟。少好学不倦。及长，时称名公子。北周时累迁至河南道行军总管。从讨尉迟迥，以谋俘迥将席毗罗，河南平。入隋，以坐叔于翼事下狱，上书陈辩，得释。明年拜行军元帅统十二总管以击突厥。突厥见其军严整，不战而退。时尚书省文簿繁杂，吏多奸险，帝乃令仲文勘省中事，发擿甚多。又决渭河开漕渠以运粮。炀帝即位，迁右翊卫大将军，参掌文武选事。后以辽东之役无功，系狱忧恚而病，困笃方出之，卒于家。

仲文字次武，河南洛阳人，周太傅谨孙。为赵王属，迁安固太守。徵为御正下大夫，封延寿郡公，授仪同三司。宣帝时，为东郡太守。静帝初，授开府，进位大将军，领河南道行军总管。隋受禅，坐事下狱，免。历行军元帅、行军总管，总晋王府事。仁寿初，拜太子右卫率。炀帝即位，迁右翊卫大将军，进位光禄大夫。辽东之败，系狱，发病卒。

【生卒】：552—609 【介绍】： 隋河南洛阳人，字季晟。长孙炽弟。性明敏，善弹擅射，矫捷过人。年十八，仕北周为司卫上士，杨坚一见识其异而善待之。北周末出使突厥时默察地势，暗探虚实。至隋文帝开皇中突厥进扰，晟口陈形势，手划山川，定其虚实，如数指掌。帝纳其策划以备突厥。拜车骑将军。后又为受降使者，突厥畏之，闻其弓声，谓为霹雳，见其走马，谓为闪电。师旋，授上开府仪同三司。终右骁卫将军。谥献。

晟字季晟，河南洛阳人，魏上党王稚曾孙。仕周武帝，为司卫上士。大象中，迁奉车都尉。隋受禅，授车骑将军，进仪同三司，左勋卫车骑将军，加开府，进骠骑将军。持节护突厥，授上开府。炀帝即位，拜左领军将军，相州刺史，转武卫将军，迁右骁卫将军。大业五年卒。至唐贞观中，以子无忌贵，追赠司空、上柱国、齐国公，谥曰献。

【生卒】：553—602 【介绍】： 或称文献独孤皇后、献皇后、献后。隋文帝皇后。河南洛阳人。独孤信女。年十四嫁杨坚。其长女为北周宣帝皇后。及宣帝卒，坚居禁中，总百揆，后使人谓坚曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之。”及坚代周称帝，立为后。性妒忌，后宫莫敢进御。与帝言及政事，往往意合。废太子勇、立晋王广，皆后之意。卒谥献。

【生卒】：?—618 【介绍】： 隋河南洛阳人。有才辩而轻险多诈。以父元寿有功于炀帝，擢守内史舍人。交通博徒，数泄省中语。宇文化及乱江都，敏创其谋。为沈光所杀。

【生卒】：560—638 【介绍】： 隋至唐初僧。泽州高平人。俗姓焦。年十三出家，住本州清化寺。听涉经论，尤精习《大涅槃经》，洞其幽极。隋炀帝大业七年，诏入东都内道场，礼异恒伦。伪郑初，杖锡归乡。唐初，法席颇盛。

俗姓焦。泽州高平人也。年十三出家。依州之清化寺。随远法师。听学偏𨗉涅槃。性勤恪。昼供僧务。夜读章疏。受具后。尤敦谨戒捡。岁开涅槃十地地持维摩胜鬘以为常。炀帝在御加礼焉。大业七年。诏入东都内道场。久之。兵起徽杖策归乡里。行檀尽捐积蓄。弗靳。获济者众。怀州都督郧国公张亮。请受菩萨戒。且阐涅槃经。夏满席散。徽亦告终。贞观十二年。三月二十日也。春秋七十九。徽极仁孝。每升座有所部析。辄曰。大师意如是。因涕泣数行下。每谓其徒。父母生吾肉身。法师生吾法身。思报此恩。惟有弘教利物耳。舍此莫可为也。

释智徽。俗姓焦。泽州高平人也。年十三。志乐出家不希世累。住本州清化寺。依随远法师听涉经论。于大涅槃偏洞幽极。故齿年学稔为诸沙弥之卓秀者也。立性勤恪乐理僧务。每有执役不惮形苦。昼供养僧夜读章疏。衣不解带研精无怠。受具已后。神思高正戒行明洁。然平恕俭约见者钦属。歆慕弘道岁常讲涅槃十地地持维摩胜鬘。用为恒业。声务广被远近追风。提襆裹粮寻造非一。隋炀御历珍敬弥隆。大业七年。下诏延请入于东都内道场。礼异恒伦日增荣供徽立操自昔一不受之。盈尺之贮不附箱囊。率性超然不妄倾涅。但专讲诵宣导为先。伪郑之初洛城恒闭。徽以兵戈方始开悟未因。乃杖锡出城思济乡壤。于时守卫严防梗涩难通。而徽安行限阈守当不觉。斯固善神之所送也。既达高平道俗欣赴。世接屯难饥馁相委。乃遗以粮粒拯济寔多。皂素赖之皆餐法味。便即四时长讲屡有升堂。外施衣帛悉供讲众。频值俭岁米食不丰。异客暴来两倍过旧。徽以听侣不安。为营别院。四方学士同萃其中。财法两施无时宁舍。怀州都督郧国公张亮。钦抱德教远延讲说。道俗屯赴。又结河阳。乃请为菩萨戒师。珍敬道风誓为善友。夏讲涅槃。解恣便讫。觉少不悆。众咸怪之。还房静念俄顷便逝。春秋七十九。即贞观十二年三月二十日也。怀州道俗哀若至亲。送葬归于本邑。自徽之在远门也。敬法尊人诚孝第一。每登法席。讲析幽通。皆云。大法师意如此。因即声泪俱下。常谓诸徒曰。父母生吾肉身。法师生吾法身。恩报此恩何由可逮。惟有弘教利物。薄展馀怀耳。所以每岁常讲不敢告劳。以惟斯故也。兼以课己行业无亏六时。手执熏炉约数承礼。夜不解衣一生恒尔。清素寡欲不乐交游。敷化之馀便营僧事。故泽部长幼咏仰于今。

【生卒】：?—618 【介绍】： 隋河南洛阳人。性鲠直。初仕北周为右侍上士。入隋，历任尚书左丞，太府卿等职。甚有时誉，帝信任之。炀帝幸江都，以为东都留守。及帝卒，文都等推越王杨侗为帝。后为王世充所杀。